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活佛的新时代

第四 发布时间:2019-05-23 09:49:00来源: 《中国西藏》

  青藏高原是最年轻的地理单元,一跃而成雄伟高绝的世界屋脊,还只是地球岁月中的一瞬。置身其中,天地苍茫凛然之感总是直逼而来,时空仿佛凝滞,让人自惭渺小无依。铁鸟在雪山间翱翔,铁牛是条条天路上平常?#36824;?#30340;行者,而传说中预言的末法时代并未来临,五色风马旗凭风?#28010;?#31070;山圣湖,僧尼承继着藏传佛教的千年法脉,活佛们?#19981;?#21916;迎来新时代。

  可考的汉语“活佛”一词出现在明朝,近年时常因翻译不准、误导理解而被诟病,佛本无生,有的道理似乎怎么都讲不明白了。大概理解,佛菩萨可以化身入世普度众生,得道的修行者也有密法可以不入?#21482;?#32780;神识不灭,实操中的要害既不在活也不在佛,而在于转世相继。称是佛和菩萨化身的是一类,也有非凡的高僧们在人世间修得了转世的本领、证得了转世的资格,要在肉身?#24067;?#21518;归来再弘法愿。

  活佛的时代开启于十三世纪?#25991;?#20803;初的藏传佛教后弘期,其时大小教派林立,纷争也是不断。噶玛噶举派的一代高僧噶玛拔希在所涉的蒙古贵族争斗中失势,深虑百年后教派式微分崩,表示自己?#25442;?#31163;去,将化现重回。寻访而来的转世灵童不负所任,造诣精深而颇有作为,受封国师,活佛转世也就成为了教派首领权力继承的成功范例,噶玛拔希被追认为二世噶玛巴活佛,传而已至十七世。后起的格鲁?#23665;?#36825;一?#36139;?#21457;扬光大,到明清之季,活佛身份已是受中央政府册封而得声望、地位与权利的基?#20061;?#32622;。然而宗教首领、教派首脑、呼图克呼的数量终归有限,等而下之的涌现出?#26053;?#27963;佛、康村活佛,再到一寺多佛,基本源出教派中有地位、能学经的几座大?#26053;恚?#20056;愿而来的资格也像是一种封赏,封学修大成,赏弘法有功。于是活佛以往总是越来越多,1959年前后西藏和四省藏区竟有4800余例,?#26085;?#24403;年100多万的西藏人口,蔚为可观,而再小的活佛如《尘埃落定》中的济嘎,也至少在全村全寨中有日常和时代巨变中的发言权。

  那段长长的岁月里,活佛是青藏高原上极为活跃的群体,也有的奔走祖国内地,随侍?#23454;?#20391;近,梳理一番确抵得上半部西藏地方史。其中多有学富五明的大德大师,至今各教派?#34892;?#30340;经典多有活佛著作,密宗传承更多赖以无诟?#26377;?#20063;不乏影响着历?#32321;?#36801;曲线的政治人物,有的胸怀家国、心系众生,为国家统一、民族团结做出卓越贡献而受历代景仰,也?#20449;?#22269;离乡,以至剥黄正法、分尸传边之徒,遗臭万年。期间也有过乱象,指认灵童的大权几乎都被豪门贵族把持,于是多少活佛同出一?#29275;?#23478;事、教事、国事纠缠不清,终于酿成大乱。乾隆?#23454;?#21400;清情由,圣裁灵童择定须用金瓶在佛前掣签前经中央政府审定,是为法断,遂成定制。

  六百余年斗转星移,当新的时代不期而至,活佛的众生相格外引人注目。

  1951年西藏和平解?#29275;?#30334;年的家国沉沦、山河破碎终于收拾出一番新的景象。

  现在依然有人认定那时的西藏是一片宁静祥和的香巴拉乐土,?#35789;?#26159;奴隶也被慈悲善待了,满怀着沐浴佛法的幸福和憧憬来世的希冀。此论不值一驳,奴隶制和农奴制早在欧美各国次第废除,1948年联和国《世界人权宣言》高呼任何?#30636;?#24471;使为奴隶,一?#34892;?#24335;的奴隶?#36139;?#21644;奴隶买卖均应予以禁止。而最后的政教合一封建农奴堡垒?#24904;?#22312;雪域高?#39318;牛?#19978;层僧侣贵为三大领主之一,坐拥庄园奴隶,掌握生杀予夺,此时的宗教可不仅是麻醉镇痛的?#40644;?#26356;是今世挣不脱的枷锁,哪里还是众生平等的佛教,哪里还是?#32676;?#26222;度的佛法。

  和平解放时,新中国政府曾?#20449;?#19981;?#31185;?#25913;革西藏地方的社会?#36139;齲?#21040;人民要求改革时协商解决,六年之后的1957年又?#20449;?#20845;年不改。但周边各地的民主改革陆续进行,崭新社会主义?#36139;日?#31034;着耀眼的光明,越来越多的人们觉醒了,期盼?#29275;?#23432;护阴森野蛮的堡垒在阳光下动摇?#29275;?#26494;垮了。但一些高坐其中的大活佛、大老爷仍痴想着永世不改,?#36291;?#19981;能坐以待毙,还要放手一搏。1959年3月,西藏地方政府中的上层分子发动全面武装叛乱,中央政府决定彻底平息叛乱,实行民主改革。平叛摧枯拉朽,高原欢腾重生,百万农奴翻身得解?#29275;?#25104;为?#20197;?#21644;命运的主人。

  佛教何辜,千余年与地方政权?#35762;?#36234;紧,皮肉相连,元明清廷也乐见其成,只要国土安?#31119;?#20892;奴悲苦不足问,政教混同也无妨,解脱自然困难。活佛?#36139;?#20063;何辜,君不见清末力主与英国侵略者抗争者,民国乱世倾心内向者,为新中国成立欢呼、为西藏和平解放奔走者,多有活佛身?#22467;?#26377;的更献出了此世生命。往者不可追,来者也无可阻?#30149;?#24403;新的时代来临,大潮洗去铅华,自见胸怀眼界,自见修为品?#23567;?#20110;是我们看见,视特权丧失、威福不再为末法时代的,自离了他们的高高法座,自甘成为政治棋子,还要继续绑着宗教与信徒去挣他们的一份资?#31119;?#32780;真正爱国爱教的活佛们,则主动废除封建等级特权,支持去除宗教中?#29616;?#21046;约生产力发展和社会进步的?#36139;齲?#21476;老的政教权力变成今天参政议政的责任与荣誉,引领着藏传佛教回归宗教的本来面貌,在社会主义新西藏庄严国土、利乐?#26143;椋?#20456;然进入新的“再弘期”。

  六十年一饶迥。沧海巨变,雪域新颜。抚今追昔,新西藏的发展成就如此来之不易,又如此超乎想象预期。成就源于中国共产党领导下各族干部群众的团结奋斗,活佛也是令人瞩目的一分子。

  宗教当然与政治分离了,?#26053;?#25104;了僧尼民主管理的宗教活动场所,活佛也回归到宗教本身的职责中,为传?#26143;?#32487;往,为信众求福报,再无宗教压迫、教派争斗,一?#34892;佬老?#33635;起来。很多活佛深情地爱着家国同胞,深沉地思考着时代的需要,也有着发声作为的?#25945;ā?#27599;年全国“两会”都会有人盘点人大代表、政协委员中的活佛和他们的提案建议,既有?#24179;?#34255;传佛教健康发展、为社会和谐作贡献的,也有推动民族文化保护传承发展的,更有呼吁加强高原生态保护的,不辱使命。

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(责编: 常邦丽)

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